A QUEDA DE BELÉM
Em uma madrugada 07 de janeiro de 1835
tem início um dos momentos mais cruciais da história da Amazônia. Antônio
vinagre, comandando uma tropa de desclassificados, entra em Belém e toma quase
sem resistência o quartel dos corpos de caçadores e artilharia. Alguns oficiais
são mortos a tiros. Enquanto outra tropa sob o comando do crioulo Patriota
invade o palácio do governo, derrota a guarda e saem à procura do governador
lobo de Souza. O governador não estava no palácio, dormira na casa de sua
amante e foi encontrada na manhã seguinte quando se dirigia ao palácio e foi
executado por João Miguel Aranha, sem a menor chance de defesa. Seu cadáver
ficou largado na sarjeta até o final do dia, sendo depois sepultado em cova
rasa em uma capela de nome ”Senhor Jesus dos Passos.” o cônsul dos Estados
Unidos, Charles Jenks Smith contou que cerca de 15 prisioneiros foram soltos e
seguiram para uma região da cidade chamada Porto do Sol onde começaram a matar
cidadãos portugueses a esmo, dessa forma cerca de 20 comerciantes foram mortos
pelos ex-prisioneiros. Com a rendição das guarnições da cidade os revoltosos
tomaram a capital do Pará e Rio Negro e puseram no poder um homem chamado
Malcher, sendo aclamado como presidente da província por um juiz e vários
correligionários. Malcher coloca no poder homens de sua confiança, Francisco
Vinagre foi empossado como comandante das armas. Malcher, no entanto era um homem de pouca
instrução, rancoroso e tão autoritário quanto o ex- presidente morto.
Com pouco tempo no poder ele entra em
conflito com Vinagre e ordena sua prisão, sabendo disso Vinagre marcha contra o
palácio do governo e recomeçam os combates de rua, o presidente Malcher ordena
que vasos de guerra bombardeiem Belém, mas acaba por perder seu poder e Francisco
Vinagre assume como presidente. Francisco Vinagre fica pouco tempo no poder,
tendo que passá-lo ao emissário da regência o marechal Manuel Jorge Rodrigues
que chega à cidade com o apoio de navios de guerra britânicos e franceses. Em
agosto do mesmo ano, o marechal Rodrigues está sem forças militares para manter
a ordem prender Vinagre e seus simpatizantes da causa, conseguindo capturar
apenas 200 cabanos, Vinagre que estava escondido na costa ocidental da ilha do
Marajó onde juntava homens, quase todos eram lavradores, mestiços e índios,
esses homens usavam roupas de cores variadas e para deixar com aparência de
uniforme, pintavam sua roupa com tintura vegetal de uma planta chamada Muruxi,
o que dava uma cor avermelhada ao tecido.
No ano de 1835, um jovem chamado Eduardo Francisco Nogueira (Alcunha de
Angelim), comandou uma tropa de sertanejos em direção a Belém e iniciou um
ataque que durou uma semana, sob seu comando havia 3000 homens, Antonio Vinagre
participou do ataque, mas acabou morrendo logo, no auge da luta os revoltosos
são surpresos por um bombardeio da marinha brasileira em sua direção, sem, no
entanto deter o avanço das tropas rebeldes, e no dia 23 de agosto a cidade está
nas mãos dos cabanos e Eduardo Francisco Nogueira foi aclamado presidente. Angelim era muito popular entre a população,
era intelectual e de vivacidade contagiante, todos concordavam que seria alguém
na vida, em qualquer sociedade em que vivesse. De espírito empreendedor o
levara a tentar a fortuna no comercio, mas logo desistiu ante o monopólio português,
vendeu tudo o que tinha e investiu em uma roça, em terra arrendada a Malcher,
onde plantou com auxilio de lavradores contratados, tudo indicava que seria um
rico empresário agrícola, mas envolvesse em lutas políticas que dilaceravam a
província. O derrotado marechal
Rodrigues na mesma época é enviado junto com mais nove mil homens brancos a
ilha de Tatuoca na baía de Santo Antonio, com a ajuda da marinha brasileira.
A
CABANAGEM SE ESPALHA PELA AMAZÔNIA
Em breve uma
tropa de mais de mil e oitocentos homens segue para leva a revolução ao Alto Amazonas
sob o comando de Apolinário Maparajuba, que também assinava como Pureza Firmeza,
era um homem da terra, sabia se comunicar com os cabanos.
Sabia se
comunicar com aquela gente da terra, que juntos entraram em Manaus (Barra), sem
resistência, em 6 de março de 1836 a revolução dos cabanos era fato
irreversível.
Pelas
margens dos grandes rios, subindo o Negro, pelas praias de Maués no Autanazes,
até o Içana, levantes armados de características desesperadas e messiânicas iam
levando de roldão os prepostos o continuísmo colonial. A Cabanagem era uma
guerra de libertação nacional, talvez a maior que o Brasil já conheceu. Segundo
o coronel Gustavo Moraes Rego, em seu clássico estudo sobre os aspectos
militares da Cabanagem, o movimento se distinguia pela “efetiva e dominante
participação das massas: a ascensão de líderes dos mais baixos estratos da
sociedade; a violência sem freios e a escalada que a insurreição conseguiu,
tomando o poder e mantendo-o por tempo considerável”. Mas os cabanos jamais
apresentaram um projeto político, um modelo de sociedade ou um programa de
reformas sociais. Embora agissem com extrema violência e seus líderes
proclamassem violentos discursos contra os ricos e os portugueses, em nenhum
momento os cabanos trataram de abolir a escravidão, ou se mostraram tentados a
separar a Amazônia do resto do Império do Brasil.
A
REAÇÃO DO REGIME DO RIO DE JANEIRO
Em abri de
1836, uma frota conduzindo 2500 homens bem armados e municiados, sob o comando
de Francisco d` Andrea, desembarcou em Belém, dando início a pacificação.
Angelim escapa, abandonando a cidade. Ambrósio Aires, homem de origem obscura,
militar de grande competência que já havia resistido aos cabanos entrincheirado
na vila de Baraboá, no médio Negro, agora torna-se o grande caçador de
rebeldes, retomando Manaus no final de 1836, além de desenvolver ações
punitivas nos rios Negros, Autaluzes, Tapajós e Maués. Os cabanos vão resistir
por dois longos anos, acossados pelas diligentes investidas dos “legalistas”.
Ambrósio Aires, agora que a petulância popular ia sendo retaliada,
esmera-se na repressão, executando prisioneiros,
arrasando povoados e tratando com brutalidade os índios. Os Maués e os Muras
sofreram terrivelmente em suas mãos. Um político amazonense contemporâneo da
Cabanagem escreveu que Ambrósio Aires e seu companheiro Manuel Taqueirinha “
praticaram impunemente, em nome da legalidade, os maios bárbaros, desumanos e
canibalísticos crimes para mera satisfação de seus instintos bestiais”. Os seus
desmando, no entanto, encontraram fim nas mãos dos próprios cabanos. Quando
Ambrósio Aires tentava desalojar um grupo de revolucionários de uma ilha de no
baixo Madeira, foi morto numa escaramuça com os índios Muras e seu corpo
desapareceu na correnteza do rio.
A repressão
levou três anos para acabar com todos os focos de rebelião. Soares D Andrea, reorganizava
o exército do Grão-Pará, incorporando muitos jovens de boa família e de boa
educação, atraindo-os com soldos não exatamente altos, mas seguros numa terra
de economia devastada pela guerra. A fim de retomar o processo produtivo, foi
decretado que todo homem de cor que for visto em qualquer distrito sem um
motivo conhecido dever ser preso imediatamente e enviado ao governo para dele
dispor, a não ser que seja culpado de algum crime. Qualquer indivíduo de
qualquer distrito que não seja regularmente empregado em trabalho útil será
mandado ás fábricas do estado ou alugado para quem dele necessitar. Em 1839, toma posse Bernardo de Souza Franco.
Reconhecendo que seu antecessor, o submeter às gentes do Pará, não logrou o
mesmo no Amazonas, decide que “difícil será concluir a guerra sem o emprego
concorrente dos meios brandos e conciliatórios, atento á vastidão dos terrenos
que tem de ser explorados”. Numa das
petições ao governo imperial, solicita que seja votada sem demora uma anistia
aos cabanos. Finalmente, em novembro de 1839, a Regência outorgou uma anistia a
todos os participantes do movimento.
LIÇÕES
DE UM BANHO DE SANGUE
A Cabanagem
e sua repressão custaram à vida de mais de trinta mil pessoas, um quinto da
população da região. Mas o que significaram para a Amazônia tantos sacrifícios,
tanto sangue derramado, tanta teimosia e arrogância dos lideres políticos do
Rio de Janeiro?. Por certo um fenômeno como a Cabanagem não se enquadra
facilmente em qualquer modelo teórico. Para os que a entenderam como revolta
racial, a Cabanagem em nenhum momento resvalou para a guerra racial. Na questão
cultural, a Cabanagem respondeu com as questões da aculturação portuguesa e a
ansiedade popular por uma nova identidade. Os grandes lideres da revolta foram
menos que ideólogos da causa. Não houve um levante desesperado de camponeses
como na França. A tragédia da Cabanagem e o seu esmagamento por uma força de
ocupação vinda de fora, explica a suposta passividade política regional dos
dias atuais. Mas não ficou só nisso, o silencio imposto pela desilusão e pela
repressão matou no nascedouro a cultura solidária, que era meio portuguesa e
meio indígena, que era a civilização caboca, e permitiu o surgimento de uma
cultura pragmática e alienada sobre o qual os políticos formaram suas bases e
se elegem. A Cabanagem contribuiu para o despovoamento demográfico eleitoral da
Amazônia. Depois de todos esses fatos, a
população encontrou um meio de resistir as elites regionais. Esse estilo, que é
uma demonstração de superioridade cultural pode ser chamado de Leseira. Leso no dicionário é encontrado como, lento,
molenga, preguiçoso. O que é leseira? , como identificar tal estilo de
resistência. Os nativos amazônicos quando se olham no espelho, vêem lá no fundo
que não foram feitos para obedecer leis, principalmente econômicas. Por isso a
Leseira pode ser uma forma aguda de esnobismo ou uma ironia. Ela é às vezes
pacífica, outras vezes ostensiva, mas nunca rápida demais a ponto de ferir o
ritmo de banzeiro, que é o ritmo regional. Descarte errou ao dizer que o senso comum
era a coisa mais bem distribuída do mundo. Na Amazônia, pode ser credulidade.
Ou o cultivo de uma enganosa ingenuidade que parece inabalável em sua parte de
desarmar a lógica formal. Talvez seja porque a Leseira seja uma forma de
credulidade absoluta. Como forma de resistência, a Leseira leva em consideração
a termodinâmica das grandes contingências política, ou a distancia
aristocrática com que as comerciárias das lojas da Zona Franca de Manaus tratam
os turista apressados do Sul. Sim porque a Leseira é uma prática existencial
poderosa e foi à arma que se mostrou eficaz para impedir que muitos projetos da
ditadura militar fossem implantados totalmente – que vai livrar a região de
tanta solidariedade não solicitada, pois há uma exata medida de Leseira em
todos os escalões, em todas as classes sociais, em todas as almas.
